Fuente: Diario La Razón Domingo 21 de Agosto 2011 |
domingo, 21 de agosto de 2011
Identifican Nuevo Gobernante Maya
martes, 2 de agosto de 2011
El Códice Colombino
Publican el único códice prehispánico de
México
La edición facsimilar del Códice Colombino, hecho en el siglo XVI, fue presentada por el INAH para investigadores y público en general
CÓDICE El único códice prehispánico en México fue reproducido en edición facsimilar para la consulta del público(Foto: EFE )
De acuerdo con el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la publicación de la copia fiel de esta obra antigua, compuesta por 24 hojas -que en conjunto y extendidas rebasan los seis metros de largo-, fue presentada la víspera en la BNAH, como resultado de un esfuerzo del organismo por facilitar a investigadores e interesados, este manuscrito hecho en el siglo XIV o en los albores del XV.
El doctor en Estudios Mesoamericanos, Manuel A. Hermann Lejarazu, llevó a cabo una profunda investigación sobre el Códice Colombino, que coincide y complementa los estudios previos sobre el documento, como los realizados en 1912 por el inglés James Cooper Clark, y los hechos en los años 60 por el arqueólogo Alfonso Caso.
Pese a haber sido creado en los siglos XIV o XV d.C., este documento prehispánico refiere las hazañas del gobernante 8 Venado, Garra de Jaguar, quien nació en el poblado de Tilantongo, en la Mixteca Alta de lo que hoy es Oaxaca, en 1063 d.C., y logró consolidar su poder hacia 1101 d.C.
Del porqué la historia de dicho soberano fue plasmada un par de siglos después en las pictografías del Códice Colombino, el especialista sostuvo que para los mixtecos de la época prehispánica, era importante la legitimidad de sus gobernantes, conocer su linaje, así fueran hechos pasados, de manera que esta historia de la realeza mixteca logró perdurar más allá de la conquista española.
Dedicado desde hace 18 años a la interpretación de los códices mixtecos prehispánicos, Manuel A. Hermann "amarró" datos que le llevan a proponer nuevos sitios que estuvieron bajo la influencia de 8 Venado, y que aparecen asentados en el Códice Colombino a manera de glifos; además de abundar en un aspecto soslayado en anteriores estudios, la parafernalia ritual que envolvió a este gobernante.
El soberano 8 Venado fue el arquitecto y fundador del imperio de Tututepec en la Mixteca de la Costa que, incluso, llegó a rivalizar siglos después con el imperio mexica.
Entre las nuevas aportaciones de Manuel A. Hermann, está la identificación de un par de glifos que corresponden a lugares que permanecen hasta el día de hoy: Huaxpaltepec (Cerro de la Iguana) y Tetepec (Cerro de Piedra), que también estuvieron bajo la influencia de Tututepec.
Por su parte, Alfonso Caso, ya habiendo realizado hallazgos importantes de la cultura mixteca, como la Tumba 7 de Monte Albán, y a partir de la lectura de un mapa del siglo XVI, pudo dilucidar la verdadera filiación del códice.
Alfonso Caso expuso que el Colombino forma parte de un corpus de códices mixtecos que se hallan en el extranjero: Nuttal (Museo Británico de Londres), Vindobonensis (Biblioteca Nacional de Viena), Bodley y Selden (Biblioteca Bodleiana de Oxford), y Becker I (Museo Etnográfico de Viena), inclusive, este último es la continuación del Colombino.
El Códice Colombino se interrumpe en el momento que 8 Venado se embarca hacia el oriente para hablar con el "Señor del Sol", 1 Muerte; este viaje a otro mundo continúa en el Códice Becker I. Pero, en una página intercalada en el Colombino, se observa la muerte de 8 Venado a manos de un ser surgido de la tierra que le clava un cuchillo de pedernal. El deceso se ubica en 1115 d.C., cuando el gran guerrero contaba con 52 años, cifra que en Mesoamérica representaba el término de una era.
Fuente: El Universal 15 de Julio 2011
lunes, 25 de julio de 2011
Diario ~ Domingo Chimalpain
En esta ocasión les traemos para su deleite queridos lectores un pequeñísimo vistazo de un libro que por fin ve una edición accesible a todo el público, se tuvo un gran cuidado en su preparación y es que pocas veces tenemos acceso a un testimonio en lengua náhuatl y realizada por un noble índigena de lo que fue la Colonia, particularmente en la Ciudad de México:
Domingo Chimalpahin, Diario, (Paleografía y Tracucción Rafael Tena), Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 2001, 440 pp. (Col. Cien de México). ISBN 970-18-5418-7.
El Diario nos presenta una serie de hechos de la historia de los mexicas así como una descripción de otros hechos de la vida del México Colonial durante los siglos XVI y XVII. En el relato hay menciones a la familia a la que pertence y las cosas que él hace pero su principal interés es el retratar los sucesos, los rumores o informaciones que le llegan después de traspasar los muros del convento en el que pasó la mayor parte de su vida, el convento de San Francisco.
Nos informa sobre los diversos funcionarios que ocupan puestos en el gobierno colonial ya fueran españoles o los indígena; habla de las órdenes religiosas, de sucesos favorables o "malos" que podían llegar a trastornar la vida de la Ciudad y como los rumores de Europa y en particular de España llegan a la colonia.
"[132] Axcan lunes yc 15 mani metzi noviembre de 1610 años, yquac nican Mexico callaquio yn Rodrigo de Vivero, umpa hualla Jabún a la China ynahuac; auh ynic yahca umpa a la China, yn oncan ytocayocan Manila, oncan gov[ernd]ortito yn omoteneuh don Rodrigo, ynin ymachtzin yn tlatohuani don Luis de Velasco visurrey."1
"El lunes 15 de noviembre de 1610 entró a [la ciudad de] México don Rodrigo de Vivero, procedente de Japón, junto a la China, a [la ciudad de] Manila, para gobernar allá, y era sobrino del señor Virrey don Luis de Velasco"2
No sólo está enterado del viaje que realizó Rodrigo de Vivero y Velasco (el mozo), también conoce cual es su relación con el Virrey de la Nueva España quienes pertenecían a una de las familias más ricas de la Nueva España: Rodrigo de Vivero y Velasco era heredero de la rica y extensa encomienda de Tecamachalco, ubicada en lo que actualmente es el estado de Puebla así como un ingenio en la ciudad de Orizaba.
Más información sobre la bibliografía:
http://www.ejournal.unam.mx/ecn/ecnahuatl38/ECN038000012.pdf
_________________
1. Domingo Chimalpahin, Diario, (Paleografía y Tracucción Rafael Tena)Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 2001, 440 pp. (Col. Cien de México), pg. 226
2. Ibidem, p. 227
domingo, 24 de julio de 2011
Cultura Olmeca en Antropología
El mundo olmeca en el Museo de Antropología
CULTURA • 20 JULIO 2011 - 9:18PM — LETICIA SÁNCHEZ
A su regreso de una gira por Estados Unidos, 118 piezas, incluidas dos cabezas monumentales, muestran todo el esplendor de esta cultura en el Museo Nacional de Antropología.
Ciudad de México • Para exhibir dos de las monumentales cabezas olmecas que forman parte de la exposición Obras Colosales del mundo olmeca, el piso del Museo Nacional de Antropología se tuvo que reforzar, pues tiene que aguantar las 4 y 9 toneladas que pesan cada una de estas esculturas prehispánicas, que vienen de mostrarse en los museos de Artes del Condado de Los Ángeles y de Bellas Artes de San Francisco, en Estados Unidos.
Por su dimensión y por cuestiones de seguridad, estos monumentos elaborados de basalto con rostros masculinos, junto con otras esculturas de gran formato, se colocaron en la parte externa de las salas de Culturas de la Costa del Golfo, Oaxaca y Mexica, desde donde invitan al público a recorrer y descubrir el misterioso mundo Olmeca.
La muestra, integrada por más de un centenar de obras, revela los secretos de la llamada “cultura madre” que floreció hace cuatro mil años en las tierras del Golfo de México, al sur de Veracruz y el oeste de Tabasco, de acuerdo con el guión curatorial de Virginia Mary Fields, recientemente fallecida y quien fuera especialista de Arte de América Antigua, del Museo de Artes del Condado de Los Ángeles, en California.
Erika Gómez, coordinadora de proyectos de exposiciones del INAH, explicó que el MNA no exhibe parte de las obras que salieron por primera vez de La Venta y que se mostraron en la Unión Americana: “aquí lamentablemente no las pudimos tener por las condiciones y el espacio, pero son obras que causaron sensación, de hecho una de ellas tiene la única representación de las mujeres Olmecas”.
En el recorrido por la exhibición, señaló que la civilización más antigua de Mesoamérica que creó arquitectura y arte monumentales, tiene aún mucho que revelar.
“Sobre la escritura de esta civilización no se tienen los elementos con los cuales se pueda determinar qué lengua era la que se hablaba. Porque no hay un registro escrito que nos permita conocer, como sucede con los mayas, qué tipo de escritura utilizaban”.
Asimismo, la religión es uno de los temas complicados de abordar, porque la Olmeca es una de las culturas que no tiene establecido una serie de rituales y creencias.
“Entonces, los investigadores, con las ofrendas hasta ahora localizadas, están tratando de establecer qué tipo de ritos practicaban y parte de su cosmovisión, porque no hay mucha información; las piezas que se muestran en la exposición son de las pocas con las que contamos”.
El público que visite la exposición Obras Colosales del mundo Olmeca, descubrirá que el término Olmeca fue acuñado a principios del siglo XX para referirse a un estilo artístico descrito cuando se descubrió la primera cabeza colosal.
Los estudios a principios de siglo XX definieron al sofisticado estilo artístico de la escultura olmeca, en la escala monumental, trabajando piedras volcánicas, especialmente basalto, y en pequeño formato, notable en al talla de jades y otras piedras.
Claves
Ejes temáticos
Ejes temáticos
• La exposición está divida en cuatro ejes temáticos:
1. El asentamiento nuclear. Es el lugar donde surge la cultura Olmeca, entre los años 1800 y 1400, antes de Cristo. En la zona del sur de Veracruz y Tabasco. Posteriormente en Morelos, Chiapas y parte de Guerrero.
2. La jerarquía del poder, capitales y centros menores. Aquí se mencionan las capitales Olmecas como San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, así como los lugares que después serían descubiertos: El Manatí, La Merced.
3. Los vecinos y regiones influenciadas. Aquí vienen Guerrero y Chiapas que son de los sitios y las regiones que más presentan vestigios Olmecas y los sitios que recibieron influencia fueron Templo Mayor y Tapachula.
4. El legado. Precisamente qué dejaron los Olmecas, entre esos aspectos, destacan todo lo que son las técnicas de la escultura y la agricultura.
Tomado de: Diario Milenio 24 Julio 2011
sábado, 16 de julio de 2011
Paseos Virtuales
Recientemente en la pàgina oficial del INAH encontramos un link muy particular:
Paseos Virtuales
Es un esfuerzo por traer al alcance de todo el público los museos que por diferentes razones la población no puede visitar. Son paseos virtuales con fotografías de 360º, con la posibilidad de maximizar las imágenes, rotar. Hay algunos en los que incluso se puede ver el mapa que ubicará al usuario en el lugar adecuado (Bellas Artes), otros mueven la visión del "visitante" mediante la posición del puntero (ExConvento de Acolman), otros por su extensión se dividen en diferentes recintos (Museo Nacional del Virreinato), hay zonas arqueológicas como Xochicalco, la cual también cuenta con otros recursos electrónicos y narraciones que se pueden escuchar mientras se realiza la exploración virtual. Y finalmente, pero no por ello menos importante, a diferentes exposiciones como la que estuvo en el museo de la ciudad de Acapulco.
Ojala sean de su agrado y puedan sacar gran provecho de ellos
"El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) brinda un mayor acercamiento a zonas arqueológicas, museos, exposiciones, escuelas, proyectos académicos, así como a actividades de investigación y de conservación, a través de sitios y micrositios. Aquí encontrarás información en español e inglés, fotografías, materiales multimedia y temas de interés general."
Paseos Virtuales
Es un esfuerzo por traer al alcance de todo el público los museos que por diferentes razones la población no puede visitar. Son paseos virtuales con fotografías de 360º, con la posibilidad de maximizar las imágenes, rotar. Hay algunos en los que incluso se puede ver el mapa que ubicará al usuario en el lugar adecuado (Bellas Artes), otros mueven la visión del "visitante" mediante la posición del puntero (ExConvento de Acolman), otros por su extensión se dividen en diferentes recintos (Museo Nacional del Virreinato), hay zonas arqueológicas como Xochicalco, la cual también cuenta con otros recursos electrónicos y narraciones que se pueden escuchar mientras se realiza la exploración virtual. Y finalmente, pero no por ello menos importante, a diferentes exposiciones como la que estuvo en el museo de la ciudad de Acapulco.
Ojala sean de su agrado y puedan sacar gran provecho de ellos
lunes, 11 de julio de 2011
Presentación de la edición facsimilar del Códice Colombino.
Investigación de Manuel Hermann Lejarazu.
| |||||||||||||||||||||||
 Biblioteca Nacional de Antropología e Historia "Eusebio Dávalos Hurtado"Planta alta del Museo Nacional de Antropología Reforma y Gandhi, Bosque de Chapultepec Ciudad de México Programa Presentación del Códice
Participantes
Informes: Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, Tels. 4040- 5354 y 4040-5353 | |||||||||||||||||||||||
| Localización : Vestíbulo de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia. Costo : Entrada libre. | |||||||||||||||||||||||
| Acceso : Dirigido al público general. | |||||||||||||||||||||||
Tour gastronómico prehispánico.
Un buen plan para el fin de semana, es ir a conocer sobre la cocina prehispánica, un tour práctico, donde no sólo se llenaran de conocimiento sino que serán complices de la diversidad de sabores y colores que caracterizan nuestra alimentación y todo aquello que nos fue legado por los pueblos mesoamericanos.
Tour gastronómico prehispánico
Malinalco, México
Este recorrido consiste en:
-Visita guiada al mercado: lección y selección de ingredientes de la colonia.
-Clase de cocina: Utensilios prehispánicos, modos de cocinar
-Bebida prehispánica: y clases de rescate etnogastronómico
-Comida de tres tiempos: Preparada con sus propias manos
Información tomada de http://www.fundacionarmella.org
Sección: Editorial/Fotoreportaje.
sábado, 9 de julio de 2011
Monolito Prehispánico
Descubren monolito en Morelos
NTRzacatecas.com
Jueves 7 de julio de 2011
Jueves 7 de julio de 2011
CUAUTLA, Morelos. El 7 de julio fue dado a conocer el hallazgo de un monolito de más de 60 toneladas en la Zona Arqueológica de Piedra Grande, en un predio de este municipio. El monolito, que tiene grabadas imágenes de deidades, fue encontrado mientras se realizaban trabajos de excavación en el predio donde se construye un centro comercial, según vecinos del lugar.
“La piedra se encuentra orientada directamente hacia el Popocatépetl; es donde se plasmaron estos petrograbados. Se puede ver una mazorca con su espiga alta, las hojas del maíz. En la parte alta, un lugar elevado que representa el campo de cultivo, también tiene la representación de Tláloc, deidad del agua”, expresó el arqueólogo Mario Córdova.
Exposición "El vuelo de las imágenes"
Exposición sobre la técnica artística Mesoamericana
Termina este mes en el museo de Antropología
Vayan a verla
jueves, 7 de julio de 2011
Invitación festejo denominación Memoria del Mundo UNESCO CONFERENCIA/EXPOSICIÓN
El Archivo General de la Nación presentó a la UNESCO una colección de más de 300 piezas de los siglos XVI-XVIII para ser inscritas en su programa Memoria del Mundo; en mayo de 2011 nuestra colección fue honrada con dicho reconocimiento. Para festejar este gran suceso el AGN tiene el honor de invitarle a los siguientes eventos:
Primera conferencia magistral:
Arte indígena en el siglo XVIII. Visión de ayer y hoy
Impartida por la Dra. Dorothy Tanck de Estrada, El Colegio de México
Arte indígena en el siglo XVIII. Visión de ayer y hoy
Impartida por la Dra. Dorothy Tanck de Estrada, El Colegio de México
Jueves 28 de julio de 2011, 18:00 horas.
Auditorio Fernando de Alva Ixtlilxóchitl
Auditorio Fernando de Alva Ixtlilxóchitl
Inauguración de la magna exposición:
La cosmovisión indígena en los mapas novohispanos
La exhibición se centra en los planos, mapas y documentos de los siglos XVI-XVIII, donde podemos identificar una visión indígena en la elaboración de las piezas.
La cosmovisión indígena en los mapas novohispanos
La exhibición se centra en los planos, mapas y documentos de los siglos XVI-XVIII, donde podemos identificar una visión indígena en la elaboración de las piezas.
Jueves 28 de julio de 2011, 20:00 horas.
Sala de Banderas
Sala de Banderas
Esta exposición se mantendrá abierta del 28 de julio de 2011 al 2 de marzo de 2012.
Agradecemos confirmar su asistencia al teléfono: 51 33 99 00, ext. 19306
O al correo electrónico: cromeroa@segob.gob.mx
www.agn.gob.mx
O al correo electrónico: cromeroa@segob.gob.mx
www.agn.gob.mx
Eduardo Molina 113 (entrada por Héroes de Nacozari)
Colonia Penitenciaría Ampliación
Delegación Venustiano Carranza
México, Distrito Federal
Colonia Penitenciaría Ampliación
Delegación Venustiano Carranza
México, Distrito Federal
Matrícula de tributos
"Una imagen vale más que mil palabras"
¿Qué te dice está? ¿La conocías?
La imágen es parte de la llamada Matrícula de tributos es un documento que se cree fue realizado a petición de Hernán Cortés entre 1522-1530, es probablemente una copia eleaborada a partir de un original prehispánico. Con este documento podemos darnos una idea de la extensión del gobierno de México-Tenochtitlan que recibía el pago de más de 400 pueblos así como los alcances que podía llegar a tener su influencia.
Fisicamente consta de16 hojas de papel amatl, pintadas de ambos lados de 29 X 42 centímetros, en cada una de ellas estàn las 16 provincias tributarias donde el nombre de la Provincia aparece primero luego los pueblos o Altepetl que le correspondían, a su vez cada Altepetl se representa con un glifo toponímico. Los tributos se organizaban en filas junto con la cantidad establecida o esperada para cada uno de los productos que podían ir desde alimentos hasta ricos trajes para los guerreros.
Hace algún tiempo que la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia en su colección de Códices lo difundió en su número 6. Hay más recientemente una edición facsimilar por parte de la Revista Arqueología Mexicana.
La publicación de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia fue resultado de la investigadora María Teresa Sepúlveda del INAH. He aquí parte de la descripción de su trabajo:
"(...) En opinión de Teresa Sepúlveda, la Matrícula de tributos refleja la riqueza alcanzada durante el reinado de Moctezuma II, ¿pero es la síntesis de un proceso de dominio militar que dio inicio en 1436 con el gobierno de Itzcóatl y que inauguró la institución de la Triple Alianza. Es entonces cuando los ejércitos de las tres cabeceras comienzan a extenderse hacia el golfo de México, el sur, el oriente¿¿
¿El máximo apogeo llega con Moctezuma II. No obstante los mexicas están detenidos al oeste por los purépechas, mientras en el sureste logran penetrar al área maya de lo que hoy es Guatemala, no así la península de Yucatán, sólo llegan hasta Xicalanco (en el actual estado de Campeche). Hacia el Pacífico alcanzan Cihuatlan o Zihuatlán (en Guerrero), pero también allí están detenidos por el avance de los purépechas.¿
La etnóloga refirió que el tributo fue la base fundamental del sistema económico del señorío tenochca. Consistió en el pago de bienes y servicios impuesto a los pueblos sometidos por las armas y a los que se entregaron en paz. Cabe mencionar que los primeros ¿caso de Chalco, por ejemplo¿ sufragaban el doble o triple, y se les imponía el tipo de entrega.
¿Mediante el tributo, el Estado acaparó el excedente de la producción y luego lo redistribuyó en forma de estímulos y regalos para los sacerdotes y los guerreros valientes; lo utilizó en negociaciones diplomáticas con señores de poblaciones aliadas o enemigas, para financiar los gastos de campañas militares, en ceremonias religiosas y festividades públicas.¿
(...)
La Matrícula de tributos, concluyó, ¿es un documento que se resguarda en los acervos de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia ¿ubicado en la planta alta del Museo Nacional de Antropología¿, muy rico como materia de estudio pues nos proporciona información de la sociedad de aquel tiempo, de la economía, de la política y de la cosmovisión de los indígenas, porque ellos dejaron en sus documentos parte de su manera de entender la vida."
Fuentes:
Biblioteca Digital Mundial
Matricula de Tributos
martes, 5 de julio de 2011
AUSENCIA DE AUTOCRÍTICA E IDEAS ANQUILOSADAS
El martes 5 de junio Alejandro Encinas en un artículo publicado en “El Universal”[1] arremete contra el PRI manifestando que debido a las artimañas y a una elección de estado, pudo nuestro partido salir airoso de la pasada elección para gobernador.
Habría que pedirle al Sr. Alejandro Encinas que haga una reflexión autocrítica y deje de culpar a otros de sus fracasos. En primer lugar, gran parte de su derrota la tiene él mismo y su partido político porque no ha podido comprender las necesidades y aspiraciones de la sociedad no sólo mexiquense, sino mexicana. Muy sintomático en el PRD, partido que siempre ve la paja en el ojo ajeno pero jamás ve la viga en el propio.
En el libelo supra enunciado, el Sr. Encinas llama dinosaurio al PRI y enuncia una serie de prácticas que por desgracia existen en la política mexicana pero que su partido no sólo las realiza, sino que las ha llevado a extremos inimaginables, tal como sucedió en su elección interna de marzo de 2008. Una vez más, ve la paja en el ojo ajeno, pero jamás la viga en el propio.
Llama dinosaurio al PRI pero habría que ver cuán dinosaurios son ellos, pondremos algunos ejemplos:
Alejandro Encinas Rodríguez: Nació en el año 1954; edad: 57 años.
Andrés Manuel López Obrador: Nació en 1953; edad: 58 años.
Pablo Gómez Álvarez: Nació en 1946. Edad: 65 años.
Amalia García Medina: Nació en 1951. Edad 60 años
Manuel Camacho Solís: Nació en 1946. Edad: 65 años.
Y como mencionamos supra, sus derrotas se deben a errores propios más que a “elecciones de estado” tal como ellos le llaman. No han sabido detectar las necesidades y aspiraciones de los mexicanos, en especial de la clase media y de los jóvenes que en la actualidad representamos el principal nicho electoral del país.
El Sr. Encinas y su “partido de izquierda” –habría que analizar si en verdad son de izquierda- no se han percatado que los jóvenes mexicanos del siglo XXI no somos los jóvenes de la década de los 60 o 70 que necesitaban un Estado paternalista que les diera todo en bandeja de plata.
No se han percatado que los jóvenes no somos partidarios de un marxismo vetusto y anquilosado, que no estamos a favor del extremismo político, no se han dado cuenta que nuestra forma de pensar va más acorde con el liberalismo y no con el socialismo.
No se han dado cuenta que creemos que la única forma de acabar con la pobreza es mediante el impulso de una clase media y de una clase empresarial y no mediante la desaparición de la propiedad privada y la colectivización de los medios de producción. No se han dado cuenta que el marxismo no ha traído nada bueno a la sociedad y que hasta ahora, ningún país marxista ha logrado llegar al primer mundo.
No se han dado cuenta que los jóvenes queremos propuestas y diálogo en lugar de andar cerrando calles en detrimento del derecho de tránsito de los demás ciudadanos. No se han dado cuenta que los jóvenes mexicanos queremos un nivel de vida digno. Queremos un país de clases medias, de empresarios, de profesionistas y no un país de obreros.
El señor Encinas, antes de culpar al PRI de sus derrotas, debería hacer un análisis autocrítico y percatarse que los tiempos han cambiado, que con sus ideas arcaicas jamás lograrán satisfacer las necesidades y demandas del electorado, el de la clase media y principalmente el juvenil, que hoy en día, es el que tiene una importancia real y será el que decidirá las elecciones.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)